இப்படி, ஒவ்வொருவரும் சிந்தித்தால், உலகம் ஒரு மினி சுவர்க்கமாக மாறும்...!

காட்டிக்கொடுப்புக்கள் கச்சிதமாக அரங்கேரிக் கொண்டிருக்கின்றன. சம்பிரதாய முஸ்லிங்கள் என்று சொல்லிக் கொள்ளும் சிலரால் இந்த அவலம் அரங்கேறுகின்றது. சிங்களவர்களும், சம்பிரதாய முஸ்லிங்கள் என்று சொல்லப்படுபவர்களும் மிக ஒற்றுமையாக வாழ்ந்து வந்தார்கள் என்றும், வஹாப் வாதிகள் என்று சொல்லப்படுபவர்கள் உருவானதன் பின்னால் அந்த ஒற்றுமை சீர்குலைந்தது போலவும் இருசாராரும் புலம்புகின்றனர். உண்மையிலேயே சிங்களவர்களும், சம்பிரதாய முஸ்லிங்களும் ஆழ்ந்த புரிந்துணர்வுடன் ஒற்றுமையாக வாழ்ந்தார்களா? என்றால் அது தான் இல்லை.

முஸ்லிமல்லாத இனங்களை “மாறுசாதி” என்று பெயர் வைத்து அவர்கள் வீட்டுக்கு வந்தால் பருகக் கொடுப்பதற்கு தனிப்பாத்திரம் வைத்தவர்கள் இந்த சம்பிரதாய முஸ்லிங்கள் என்று சொல்லப்படுபவர்கள் தான். முஸ்லிமல்லாத ஒருவரை பள்ளிவாயலினுள் அனுமதிப்பதற்கு எதிராக அக்காலத்தில் போர்க்கொடி உயர்த்த்யவர்கள் அவர்கள் தான். அதெல்லாம் இருக்கட்டும். 1915 – சிங்கள – முஸ்லிம் இனக்கலவரத்திற்குக் காரணமானவர்கள் இந்த வஹாப்வாதிகளா? 30 வருடங்களுக்கு முன்னர் காலியில் “துவ” என்ற பகுதியிலிருந்து அனைத்து முஸ்லிங்களும் விரட்டியடிக்கப்பட்டார்கள். இதற்குக் காரணம் வஹாப் வாதிகளா? அழுத்கம கலவரத்திற்குக் காரணமாக அமைந்த த்ரீவில் விபத்து சம்பவத்திற்குக் காரணம் யாராவது வஹாபி ஒன்றா? அம்பாறை கலவரத்திற்குப் பின்னணியாக அமைந்த “வதபெஹெத்” வஹாபிஸத்துடன் சம்பந்தப்பட்டதா? கிந்தோட்டை இனக்கலவரத்திற்குக் காரணமாக அமைந்த வீதி விபத்தில் சம்பந்தப்பட்டது வஹாபிகளா? திகனவில் மேற்கொள்ளப்பட்ட மிகப்பெரும் சொத்தழிப்பிற்குக் காரணமாக அமைந்த சிங்கள வாகன சாரதியைத் தாக்கிய குடிகார முஸ்லிம் இளைஞர்கள் வஹாப்வாதிகளா? அனுராதபுரத்தில் சூபி ஆத்ம ஞானி ஒருவரின் ஸியாரத்தினை உடைத்தெரிந்தது, பலங்கொடை ஜெய்லானி கூரகல பகுதியை உரிமை கோருவது எல்லாம் வஹாபிஹளா?

முஸ்லிங்களைப் பற்றி நிறைய குற்றச்சாட்டுக்கள் சிங்களவர்களால் முன்வைக்கப்படுகின்றன. அதிகம் பிள்ளைகளைப் பெத்துப் போடுகின்றார்கள், மிருகங்களை அதிகமதிகமாக கொன்று சாப்பிடுகின்றார்கள், நாட்டுப் பற்றில்லாதவர்கள், கிரிக்கெட் போட்டியின் போது பாகிஸ்தானுக்கு ஆதரவளிக்கின்றார்கள், போதைப் பொருள் வர்த்தகத்தில் அதிகம் ஈடுபடுகின்றார்கள், பாதை ஒழுங்குகள் தொடர்பான சட்டங்களை மிக மோசமாக மீறுகின்றார்கள், மோட்டார் சைக்கிளில் செல்லும் போது தலைக்கவசம் அணிவதில்லை. பள்ளிவாயல்களில் ஒலிபெருக்கிகளில் கத்துகின்றார்கள். இப்படி எக்கச்சக்கமான குற்றச்சாட்டுக்கள். இக்குற்றச்சாட்டுக்கள் வஹாப் வாதிகளை நோக்கி மாத்திரம் கூறப்படுகின்றதா? இல்லை ஒட்டமொத்த முஸ்லிம் சமூகத்தை நோக்கியுமா?

பள்ளிவாயல்களில் வாள்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டதை திரும்பத் திரும்ப மீடியாக்களில் காட்டப்பட்டது. சமூக வலைதளங்களில் முஸ்லிம் பள்ளிவாயல்கள் சிங்களவர்களால் மிக மோசமாக இழித்துறைக்கட்டன. இந்த வாள்கள் அனைத்தும் மீட்கப்பட்டது வஹாபி பள்ளிவாயல்களில் இருந்தா? வஹாபி முஸ்லிம் வியாபாரங்களை மாத்திரம் புறக்கணிப்போம். சம்பிரதாய முஸ்லிங்களின் கடைகளில் பொருள் வாங்குவோம் என்றா பிரச்சாரம் முன்னெடுக்கப்படுகின்றது ? 

பொதுவாக எமது பதிவுகளில் அதிகம் விமர்சிக்கப்படுவது தவ்ஹீத் அமைப்புக்கள் தான். அதற்கான காரணம் கொள்கை முரண்பாடுகள் அல்ல, மாற்றமாக, மனமுதிர்வடையாத இளைஞர்கள் எல்லாம் நாளுக்கொரு தவ்ஹீத் இயக்கத்தினை உருவாக்கிக் கொண்டு சிறு சிறு விடயங்களுக்கெல்லாம் சர்ச்சைப்பட்டுக் கொண்டிருப்பது தான். அதற்காக, அந்நிய சமூகங்கள் முஸ்லிம்கள் தொடர்பில் முன்வைக்கும் அனைத்துக் குற்றச்சாட்டுக்களையும் தவ்ஹீத் அமைப்புக்களின் கணக்கில் சேர்க்க இந்த சம்பிரதாய முஸ்லிங்கள் என்று சொல்லப்படுவோர் மேற்கொள்ளும் கேவலமான முயற்சியை கண்டிப்பாக விமர்சிக்க வேண்டும்.

எல்லா தரீக்காக்களிலும், எல்லா இயக்கங்களிலும் நலவுகளும், இருக்கின்றன, தவறுகளும் இருக்கின்றன. நலவுகளை இன்னும் அபிவிருத்தி செய்து தவறுகளைப் படிப்படியாகக் கலைந்து முஸ்லிம் சமூகம் என்ற வகையில் நாம் ஒன்றிணைந்து செயலாற்ற முன்வர வேண்டும். எல்லோரும் ஒரு சிந்தனைப் பிரிவைத்தான் ஏற்க வேண்டும் என்று யாராலும் எதிர்பார்க்க முடியாது. அது இலங்கையின் அரசியல் யாப்பிற்கே முரண். தனக்கு விரும்பிய மதத்தை, சிந்தனைப் பிரிவை ஏற்க, பின்பற்ற எவருக்கும் உரிமை உண்டு. உடன்பாடு ஏற்படக் கூடிய விடயங்களில் ஒத்துழைத்தும், முரண்பாடுகளின் போது விட்டுக் கொடுத்தும், அல்லது சகித்தும் வாழப் பழக வேண்டும். இல்லாவிட்டால் இந்த உலகில் யாராலும் நிம்மதியாக வாழ முடியாது.

உதாரணத்திற்கு, இலங்கைக்கு இஸ்லாம் வருவதற்கு காரணமாக அமைந்த சூபித்துவ ஆத்மீக ஞானிகளை தரீக்காக்கள் அல்லாத இஸ்லாமிய அமைப்புக்கள் மதிப்பதும், அவர்களுடைய சேவைகளை சிலாகிப்பதும் ஒன்றும் தவறான விடயமல்ல, மிகப் பெரும் ஆத்ம ஞானியான மகான முஹியித்தீன் அப்துல் காதிர் ஜீலானி (ரஹ்) அவர்கள் சூபித்துவ தரீக்காக்களால் மாத்திரம் பேசப்பட வேண்டிய,போற்றப்பட வேண்டிய ஒருவர் அல்ல, மாற்றமாக தரீக்காக்கள் அல்லாத ஏனைய அனைத்து சுன்னி இஸ்லாமிய அமைப்புக்களும் அன்னாரை ஒரு சிறந்த ஆத்ம ஞானியாக போற்றலாம். அதுபோல், இஸ்லாமிய இயக்கங்களோடு உடன்பட்டுச் செல்ல முடியுமான பல்வேறு விடயங்களை தரீக்காக்கள் தேடலாம். அதேபோன்று இஸ்லாமிய வட்டத்தினைத் தாண்டி, சூடோ இன்டலக்சுவல் ஸாகிர் நாயக் போலல்லாமல், மற்ற மதங்கள், வேதங்களின் குறை தேடுவதனை விடுத்து, மதங்கள், வேதங்களுக்கிடையில்டென்பட்டுச் செல்லும் விடயங்கள் தொடர்பில் கருத்தாடல்கள், ஆராய்ச்சிகள் செய்து அதனூடாக, படைத்த இறைவன் தொடர்பான ஈமானை வலுப்படுத்திக் கொள்ளலாம். இப்படி, ஒவ்வொருவரும் சிந்தித்தால் உலகம் ஒரு மினி சுவர்க்கமாக மாறும்.

- Rasmy Galle -